第2683章 人类史丰碑，崇禎的魅力

  首先是一直流传的『养儿为防老』，但现实情况是养儿未必防老。

  夭折风险高，没有儿子或儿子早夭，就意味著绝后，也意味著晚年无人奉养的绝望。

  另一个原因是贫困，在家无隔夜粮的赤贫状態下，赡养老人与抚养幼子构成了最尖锐的矛盾。

  当灾荒来临，最先被放弃的往往就是失去劳动能力的老人。

  史书上某些地区的寄死窑就揭示了在生存资源极度匱乏时，道德约束是多么脆弱。

  从国家层面来说，歷朝歷代也不是完全不管养老的问题，但其干预能力非常有限，且目的复杂。

  首先是象徵性的优待，例如汉代的王杖制度，赐给七十岁以上老人鳩杖，赋予他们一定的社会地位和免除赋役的待遇。

  但底层百姓能活到七十岁的能有几人？

  相对汉代的这种，大明一朝有『存留养亲』制度，允许罪犯在父母年老无人奉养时，暂时不执行刑罚。

  可问题来了，一个罪犯的名声已经传开了，哪个商人、士绅家里敢给他们一份工作？

  没有工作只能种地，能够干什么？只能说是聊胜於无。

  对广大底层百姓而言，歷朝歷代的这种优待，象徵意义远大於实际帮助。

  其次，將养老责任转嫁给家庭与宗族，

  朝廷通过法律和教化，將孝上升到近乎宗教的高度，不孝是十恶重罪之一。

  同时，鼓励宗族设立义田、族学、养老义庄，由宗族內部互助，减轻国家负担。