第六百七十八章 定虎凯旋

  虽说织田信长在东征西討下，好不容易缓和了一些不利於织田家的局势，但形势依旧没有向著有利於织田家的方向发展。

  作为两代与织田弹正忠家联姻，且作为武卫斯波家庶流的小林城城主牧长清（正室为织田信秀之女小林御前）在获知上杉家、关东公方家指认斯波孙三郎为新一任武卫斯波家家督的消息后，直接终止了攀登富士山的计划，带著同族家臣牧虎藏前往小田原城，请求覲见斯波孙三郎。

  儘管斯波孙三郎並没有获得武卫斯波家的系图、家宝，但並不妨碍他去继承武卫斯波家的家名。毕竟，如今有上杉家与关东公方家的指认，就算足利將军家反对也是无济於事的。

  牧长清虽说在织田家中地位並不高，也没有什么实权，但他有一个特殊的爱好——登山（《尾张志》记载一共攀登富士山七次）。

  正因为这个原因，使得织田信长看在叔母长荣寺殿（牧长义正室，织田信定之女，织田信秀之妹）的面子上，並没有將他与斯波义银、石桥忠义等人一併流放处境，反而让其领有四千石知行地。

  而武卫斯波家的嫡流之中，也就只有毛利秀赖（毛利长秀，斯波义统次男）、津川义冬（斯波义统三男）二人没被流放。

  其中，毛利秀赖在其父斯波义统遭到弒杀之际，被原武卫斯波家马廻眾毛利河內守救下，此后成为毛利河內守的养子，因武勇出眾，被织田信长选为赤母衣眾的一员；津川义冬则是因喜好茶道，以及其妹是愿得寺住持愿得寺显悟（第二代愿得寺住持）的正室，织田信长为了能与石山本愿寺继续保持联繫，以及儘可能藉助一向宗的力量去牵制上杉家，便將津川义冬收为直臣。

  可织田信长还是漏算了一点，愿得寺显悟是一向宗第八代法主本愿寺莲如的十男本泉寺实悟（本泉寺兼了）之子。

  因本泉寺莲悟膝下无子，本泉寺实悟这才將位於河內的愿得寺交由长男显悟去继承，自己远赴加贺，被异母兄长本泉寺莲悟收为养子。

  先前，由上杉家外交僧本誓寺超贤的斡旋仲介之下，才得以让前任一向宗法主本愿寺证如收回了对本泉寺莲悟、本泉寺实悟、光教寺显誓等加贺小一揆眾首要人物的破门状，並许可他们重返加贺一国重建寺院道场。

  对於本泉寺莲悟、本泉寺实悟、光教寺显誓等原加贺小一揆眾的首要人物们来说，若是没有上杉家，他们哪里还有重返加贺寺领、重建寺院道场的机会？

  这也导致了三河爆发大规模一向一揆后，加贺的一向一揆眾主战派在本泉寺莲悟、本泉寺实悟、光教寺显誓等人的牵制阻挠下，无法调集大军去侵攻上杉家治下的越中一国，避免了上杉家陷入三线作战。

  牧长清早就对织田信长流放从兄斯波义银感到非常不满，但其母、正室皆是出自织田弹正忠家，就连家臣还有一些是作为其母、正室的御前家臣团转仕牧家的。这就使得牧家实际上是被织田弹正忠家所掌控。

  为此，牧长清只得假借自己喜好登山为由，让其弟牧长正担任自己的名代后，就与同族家臣牧虎藏一同离开了尾张，开始在东海道诸国之中游山玩水。

  但牧长清的快乐生活並没有持续多久，因为上杉家已经將版图迅速延伸至东海道境內。