第八百七十五章 山门烧討

  白河上皇曾经幽怨地说过，让他这辈子最头疼的三件事分別是——贺茂川水、双陆之赛和山门法师。

  而山门法师，说的正是比叡山延历寺的僧兵们。

  天台宗是由桓武天皇最为信赖的僧人最澄上人开创。

  神护景云元年（767年），最澄诞生於近江国滋贺郡。其父三津首百枝，幼名广野。

  三津首一族系登万贵王系统，乃天朝东汉末代皇帝孝献帝的后代，於应神天皇在位时期进入扶桑，並定居於近江滋贺郡，从此使用三津首的苗字。

  近江一带称汉献帝子孙的人很多，但实际上只有滋贺郡中有著汉献帝苗裔，其余大都由传承关係结成的同族。

  但最澄上人在完成受戒之后却陷入了前所未有的迷惘痛苦之中，他遍读经书佛卷，苦索菩提佛心，为佛陀捨身求法的慈悲所感动，也为鑑真东渡弘法的毅力所动容。

  可回到现实，最澄却清楚地看到“南都六宗”虽然在表面上盛极一时，但佛教的主要受眾集中在公卿贵族层面。僧侣们乐衷於游走在权贵皇室之间，却对那些最广大的、生活在困苦中的底层民眾不闻不问，这无疑是对“佛渡万物”之本心的一种褻瀆。

  想到这里，最澄的心被深深刺痛了，於是他毅然出走，孤身一人来到传说中的圣洁之地——比叡山，结草庵苦修，以求顿悟。

  青年时代的最澄曾因理想与现实的落差而极度痛苦和迷惘，他这一时期的作品《本愿》很好的反映了其当时心境，开头便是:“悠悠三界，纯苦无安也；扰扰四生，唯患不乐也”，满含住的苦闷哀之意，除了愁苦外，文中亦流露出了强烈的自我批判意识——“上违於诸佛，中背於皇法，下闕於孝礼”，所幸在愁苦与反省之后，这个年青人斗志未失，他笔锋一转，写下了誓言的自我要求——“我自未得六根相似位，以还不出假”，通俗说便是，“只要我还没有达到六根清净的境界，我便绝不下山入世！”

  最后，最澄在文末亦写下了他的人生志向——“净佛国土，成就眾生”。

  在之后的十二年里，最澄以“古寺草庵”为庐，以“青灯佛卷”为友，不曾离开比叡山一步。

  这期间，天台宗一脉的经书教义和《法华经》对最澄影响甚大，据说他数度读之落泪，进而对天台宗和《法华经》的思想体系进行了刻苦而深入的研究，或许从那时起，他便无比篤定这两者便是净佛国土，成就眾生”的唯一宝器。

  而与此同时，最澄坚毅的修行事跡逐渐流传开来，他的名字最澄也为更多人所知，甚至连扶桑当时的统治者桓武天皇都对此人產生了浓厚的兴趣。

  延历十七年（798年），桓武天皇召徵召最澄为朝廷內道场之內供奉，学有所成的最澄也觉得是时候“为国家效力，为生民立命”了，便欣然出山。