第256章 良玉现世

  宋溪不疾不徐，將现代认知逻辑揉进新朝实务语境，字字掷地。

  “我家营米肆，曾因仓储失策致粟米霉变，损耗过半。若依旧法，只伏案查『仓廩防潮』的经义，终是纸上谈兵。”

  “若依蛮干，只盲目翻仓晒粮，终是劳而无功。”

  “我所行之法，是先『格』梅雨季姑苏的湿度规律，再『格』樟木、竹篾的物性，而后调整仓储结构。”

  “仓底垫竹架以通风，仓角置樟板以防潮，此乃『以知导行』。又逐月记录损耗数目，微调竹架高度、樟板数量，此乃『以行验知』。”

  “最终损耗减半，非仅生计小术，乃是『格物致知』与『知行合一』落地於实务的佐证，亦是今上所倡『经义融实务』的根本要义！”

  他话音未落，台下已是一片死寂，先前皱眉者皆瞠目结舌。

  有人观他面容生疏，他甫一站立，眾人皆忖度不过是拋砖之谈，想以市井浅见引得经义高论，谁料他字字切中要害。

  这哪里是拋砖，分明是良玉现世，压得满座言辞皆失了顏色。

  眾人眼中逐渐凝住他的身影，再无半分轻看之意。

  宋溪竟將市井营生拆解为“察其规律”“辨其物性”“施之於行”“復盘其效”的完整体系，这正是新朝科考要的“实思实策”。

  算是硬生生把圣贤之学，从云端拽到了民生实处。

  这般见地，新奇到令人咋舌，实属姑苏会讲数年未有之景。

  观他未有落座之意，前言似有未尽，台下眾人皆屏息沉默，静待他下文。

  “诸位以为新朝重实务，是废了经义，实则是要以经义求『事物运行的根本之理』。”