第450章 《世说新语》三则

  有人说：“凡是亲近依附燃灯的人，无论职位高低，全部都应当罢黜贬斥，以此断绝后患。”

  有人说：“燃灯是佛门的过去佛，地位尊贵、德行厚重，世尊应当用谦逊的言辞退让一步，与他和平相处，免得產生內部消耗。”

  文殊世尊全都没有採纳这些建议，说：“凡是要做大事，必须先分辨清楚：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。顺应大道而行，护佑眾生、秉持新法的人，就是朋友；违逆大道而动，残害眾生、败坏新法的人，就是敌人。”

  当时苏元还是下界的修行之人，听闻这件事后，坚定地拥护文殊世尊，没有第二种心思。后来苏元和金吒在西牛贺洲传法教化，偶然遇到了燃灯，和他辩论新旧佛法的义理，最终没能胜过他。二人回来后把这件事告诉了文殊世尊，世尊沉默了很久，说：“燃灯这个祸患，必须在当下解决，绝不能留给后世子孙。”

  於是世尊亲自前往燃灯居住的地方，和他辩论佛法。二人走遍九天十地，论道一共九天十夜，最终燃灯言尽词穷、道理亏缺，再也说不出话来，文殊世尊最终战胜了他。

  引注

  1 燃灯古佛：佛门过去佛，紫霄宫听道的上古大能，曾为阐教副教主，后入佛门，固守如来涅槃前的旧法体系，曾於灵山悍然发难，兵败后遁走，依附玄门旧部，屡次破坏佛门革新之事，是新法推行的阻碍。

  2 初掌灵山：如来世尊涅槃后，文殊世尊以智慧开悟眾生，整合佛门力量，执掌灵山权柄，开启佛门革新大业，彼时根基未稳，內有旧部质疑，外有燃灯掣肘，局势颇为艰难。

  3 必决於今，不可遗之后世：此句为文殊世尊定下的佛门革新总基调，意为阻碍新法、残害眾生的祸患，必须在当下彻底解决，不能把难题和风险留给后世的修行人与信眾。

  4 九日十夜：文殊世尊与燃灯古佛辩法之时，並非困於一室，而是遍歷九天十地，入村寨见眾生疾苦，临战场观杀伐轮迴，以世间真实相论佛法根本，辩新旧法之得失、眾生之苦乐、道之本源。

  -------------------------------------

  （二）苏元、金吒侍坐，《世说新语?识鉴第七?十三章》

  世尊既胜燃灯，於佛法义理益思精深，常念眾生疾苦，欲求拔济之法门。

  一日行过万寿山五庄观1，见人参果树，根盘地脉，顶接云霄，乃先天灵根，与世同君。

  世尊遂於树下结跏趺坐，冥思悟道，歷九九八十一日2 ，不饮不食，形容枯槁，气息奄然，唯佛心不昧，念念在眾生。