第46章 天竺佛，汉传佛，六即佛

  太渊说完，目光落在林平之身上，轻声问道：“平之，你明白了吗？”

  林平之挠挠头，苦恼的说道：“老实说，师父，我听得半懂不懂的。”

  太渊神色平和，丝毫没有因林平之的困惑而露出不耐烦的样子，道：“刚才那番解释，是基於佛教原本的理论。”

  林平之眼中满是好奇，问道：“难道还有不一样的涵义？”

  太渊目光望向远方，似是透过这客栈的墙壁，看到了歷史的长河，缓缓说道：“佛教传入华夏后，便在华夏深厚传统文化的薰陶下逐渐演变。它吸收了儒家『有教无类』的思想，从而发展出独具华夏特色的『眾生平等』说法。”

  “佛教的眾生平等是针对於一切有情眾生，而融入了华夏文化的佛教的眾生观念，又注入了新的內容，即以佛性作为眾生平等的理论依据，把人类对生命的关爱和平等的理念，由有情眾生进一步扩展到了无情眾生，提出了无情有性的观点，通俗的说法就是认为不但一切有情眾生，而且如草木瓦石等无情眾生亦有佛性。”

  “从汉传佛教圆融的观点看，不仅人类能成佛，有生命的眾生能成佛，就连那些在人们眼中可以隨意处置、任意践踏的无情眾生，也具有佛性。从逻辑层面分析，既然佛与佛之间平等，那么具有佛性的有情眾生和无情眾生，自然也是平等无碍的。”

  “因此，眾生平等指的不只是天竺佛教中的有情眾生之间的平等，同时也包括有情眾生与无情眾生之间的平等。”

  最后，太渊总结道：“一言以蔽之，天竺佛教秉持人人皆有佛性，而汉传佛教则將其升华，认为万物皆有佛性。”

  林平之紧闭双眼，把太渊的话在脑海中反覆揣度。

  良久。

  他终於缓缓抬起头，眼中闪过一丝明悟的光芒，喃喃念道：“天道无亲，常与善人；天网恢恢，疏而不漏。”

  紧接著，他提高音量，声音里透著兴奋，他是真的明白了些东西。

  “看来，从根本上看，这世间的一切学问，都是相通的，本质也是相同的。之所以表现出不同，不过是人对宇宙人生真相的认识和理解存在差异罢了。”

  太渊见林平之有所领悟，眼中满是欣慰，又接著说道：“看来你真的明白了，我们道家追求天人合一、道法自然，认为人可以为神仙上帝，而儒家相信人毕竟有体现至善、上通神明、至诚合天的可能。”