第311章 《奏请开设国子监预科疏》
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  而“君子”和“小人”，又是处于变化中的。
  完全的“君子”是不存在的，君子是读书人的理想状态，也就是阳明心学中的“圣贤”。
  所以读书人中，也存在饱读圣贤书的败类，就算是历史很多做出功劳的读书人，他们在私德上也会有亏损的地方。
  “小人”是普通黔首，但是也不代表普通百姓就没有忠义的时候，这样的例子历史上数不胜数，在国家危难的时候，挺身而出的百姓数不胜数。
  所以苏泽也指出，所谓“君子”和“小人”都是相对的，并不是一种静止的状态。
  一个“君子”也可能会有“小人”的过错，而一个“小人”也又会有让君子汗颜的“义”的时刻。
  然后苏泽就继续论述，“君子”，也就是一件事物中道德的成分，“小人”就是一件事物中利益的成分。
  在分析事情的时候，必须要两者结合。
  不能只进行道德批判，却不考虑利益的问题。
  也不能只从利益出发，不考虑道德的问题。
  必须要从两个方面都进行论证，才能达到所谓的“中庸”之道。
  道德和利益，就是一个事物的一体两面，是普遍存在的，有时候是相互对立，有时候又是相互补充的。
  所以在遇到问题，首先要分析主要的问题所在，先解决主要的矛盾。
  看完之后，罗万化就愣住了。
  沈一贯接过了苏泽的文章，看完也愣住了。