第32章 狼狈为奸

  黄浦路 106號的红楼，坐落在苏州河与黄浦江的交匯处，是日本驻上海总领事馆的所在地。

  二楼总领事办公室內，船津辰一郎端起白瓷茶盏，慢条斯理地为对面躬身坐著的男子斟满热茶，一边质询道：

  “村田君，你说的那个陈华隱果真值得我们大日本帝国这般重视吗？”

  他是现任日本驻上海总领事馆总领事，在中国辗转多个领事馆任职，至今已经二十余年了，嘴里说的竟是一口流利的京片子。

  而坐在他对面，身子微微前倾、神色恭敬的男子，正是前几日在哈同花园的沙龙上，与陈华隱当眾交锋的村田孜郎。

  当下，村田孜郎斩钉截铁地答道：“完全值得！领事阁下，此人不仅对我国的歷史文化根底相当了解，其新近拋出的学术成果，更是已经对大日本帝国的文化地位造成了潜在威胁，绝不能放纵其声望在上海滩继续发展下去！您可以先看看这篇文章。”

  船津辰一郎眉头微挑，接过村田孜郎手上的报纸，正是最新一期的《字林西报》。

  不得不说，巴尔福那帮洋鬼子的效率高得惊人，不过两日功夫，陈华隱《乡土中国》的第一部分內容，已经赫然登载在其头版上了。

  “这位陈君，確实是有大才华的人啊。只可惜，不生在我们大和民族。”

  足足一刻钟过去，船津辰一郎才逐字逐句地將文章看完，端起茶盏抿了一口，长长地嘆了口气。

  直到此刻，他才彻底明白，村田孜郎为何会把一篇学术文章，上升到动摇帝国文化地位的高度。

  陈华隱在这篇文章里，开创性地將中华文化与西方文化，作为两个地位完全平等、內核却有著本质差异的文明体系进行对比研究，用“差序格局”与“团体格局”两个概念，道透了两大文明的底层逻辑。

  一旦这样的观念在欧美学界深入人心，西方世界对东方文明的认知，便会彻底锚定在中华文化之上。

  而日本，这个千年来始终以中华文化为母本、近代又高喊著“脱亚入欧”试图割裂过往的国度，在世界民族文化之林中，又该如何自处？

  这无疑与日本此时正全力谋求的国际文化地位，是彻底相悖的。