第6章 仁之剑与义之剑

  一个当过两年兵，为生活所迫进过工厂，跑过销售的二十一世纪的工科生回到了1844，面对內有韃虏占据河山、外有列强垂涎欲滴的局面，到底该怎么做，才能拯救民族与百姓呢？

  这个问题，穿越后的洪仁义昨天想了半夜。

  最后他也没太想清楚，但得出了一个结论，那就是不能跟洪秀全一起混，或者说可以参加金田起义，但不能跟著太平军一起去天京。

  一方面，在太平天国早期和中期，洪秀全实际上在內部没有多少实权的。

  太平天国的权力一直捏在萧朝贵和杨秀清手中，整个太平军的建立，基本都围绕著这两位的提防与合作、团结与分裂。

  连冯云山这个真正的创始人都拿杨、萧两人没办法，更別说洪秀全，或者跟过去的洪仁义了，难度太大。

  二来，中华自周公建礼，构建起基本的伦理道德与天命之后，就没有神权的土壤。

  君不见后来杨秀清为了把国家从神权扭转到世俗权，结果都原地爆炸了嘛。

  杨东王虽然没读过多少书，但能力是非常厉害的，还是平在山客家人的心中的好大哥，他都不行，洪仁义不觉得他能比杨秀清高明多少，能扭转那种局面。

  第三，则是最重要的。

  目前中华的主要矛盾，是广大被压迫的、以汉族为主的各民族与满清奴隶主民族之间的矛盾，是帝国主义即將与满清这个奴隶主种族勾结起来更加残酷压榨汉民族的矛盾。

  其余的矛盾，比如封建理学的腐朽，地主阶级的剥削等等，都是可以缓一缓的次要矛盾。

  而要驱逐韃虏，抵抗外敌，最好的办法是搞民族主义，团结一切可以团结的本民族同胞，大家一起来为了这个目標努力。

  此时普通汉人固然是一钱汉，但绝大部分汉人士绅官员也好不到哪去，他们也不过是一钱官，连自称奴才的资格都没，完全可以先团结然后再改造。

  可是太平天国的所作所为呢，它更像是一次不完整的阶级革命。