佛有三劫、人有五惑，贪嗔痴慢疑，各个是烦恼。
长乐小僧不烦恼，舍了富贵出身，已得心景天赋。
孔爵作为佛门护法明王，理应也清退烦恼、不迷五惑。
但三世空净长乐菩萨的状态太奇怪了，以至于让他心生怠慢不尊果位，一心想知道长乐菩萨以何成道。
为此他主动靠近长乐菩萨，行弟子礼求心中惑。
“三世空净、菩萨长乐，弟子见菩萨数月前登山礼佛，数月后得位成法。
不知菩萨可能慈悲解惑，让我也知路向何处？”
“雀灵妄言，菩萨莫怪。”
长乐小僧还未说话，月光尊者便来训斥。
此非佛门等级森严不容疑惑，而是疑问菩萨道，便是怠慢菩萨法，是不敬、是逞傲，亦有审视菩萨道之嫌。
孔爵自然也知晓其中不妥，更知晓长乐菩萨与秘境人不同，问其道便是探其路，欲借鉴便是贪其福。
可他心中疑惑起伏不定，燃灯法会也是最好的求解时刻。
若是错过菩萨成道可以广度的时机，往后再问就更为不妥了。
“知之为知之、不知为不知，尊者不必发怒，我自有法解惑。”
“我礼佛时，误入一界，唤做青霄混元乡。
于当地求学，得三途八难法，方知余晖永存、循环常在。
故此前往不定来日循环中向佛求余晖，得诸般传承与时光眷恋。”
“明王见我数月前礼佛学法是真，我于不定来日循环往复也是真。
是故，你我所在所历时间皆不同，你见数月景，我已循环许多年。”
“原来如此，拜谢菩萨解惑。”
长乐菩萨一开口，孔爵心中疑惑消，就连一众禅师与月光尊者也点头受教。
原来天下间还有这等奇事，原来不是长乐忽兴道路禀异，而是时光不同、过去常在。
“大善，我道为何过去七佛第三佛毗舍浮佛赠法赐位，原来菩萨行的是过去佛法，走的是回望之路。”
月光尊者再次合掌行李，孔爵亦随同敬礼。
如此一来长乐小僧的不凡便有了出处，但此事并未因此终止。
只因尊者为年龄长、法腊高、智德俱优的大比丘，亦为智德皆胜，可为人师表者。
所以月光尊者不会轻易放过缺课小僧，其既然新晋菩萨位，就更要耐心教导了。
“过去以说，未来也论，徒留现在，不可缺失。
佛有三劫中的现在贤劫，起于南无拘留孙佛、终于南无楼至佛，南无释迦为现劫第四尊佛、南无弥勒为现劫第五尊佛。”
“此劫说是，佛陀入灭后正法有千载，后为万载法衰微时期，也称末法。
末法过后将有漫长岁月无佛出世，直至第五尊佛弥勒出现于世。
因此劫有多位佛陀出世，即多贤圣，故称贤劫···”
月光尊者耐心教导，长乐小僧亦有所得。
稍加整理，得出一不知对错的佛门大劫观。
过去庄严劫起于华光佛，止于毗舍浮佛，应是华光佛时秘境天降、毗舍浮佛时秘境天胜。